Alternativas

Elaborado por:

• Adriana Clavijo Meneses
• Alejandra Meneses Acosta
• Astrith Gasca Correa 
• Uniminuto
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Los Movimientos Feministas

Esta alternativa de desarrollo es un movimiento social y político en donde las mujeres tomaron conciencia como grupo o colectivo humano, de la opresión, dominación, y explotación que han sido y son objeto por parte del colectivo de varones, y por ende las mujeres tienen como propósito la liberación de su sexo con todas las transformaciones de la sociedad que aquella requiera.

Se puede decir que los actores de este movimiento son las mujeres y por ende se esta de acuerdo con Marcuse dice "que el movimiento feminista actúa a dos niveles: uno, el de la lucha por conseguir la igualdad completa en lo económico, en lo social y en lo cultural; otro, “mas allá de la igualdad” tiene como contenido la construcción de una sociedad en la que quede superada la dicótoma hombre-mujer, una sociedad con un principio de la realidad nuevo y distinto. ("Marxismo y feminismo")".

Esto surgió por la trasformación de las relaciones de poder entre varones y mujeres este movimiento va enfocado a la emancipación de las mujeres y la igualdad de derechos entre hombres y mujeres y as cuestionar la dominación y violencia de los varones sobre las mujeres y viceversa.
Gracias a este movimiento se han desarrollado cambios en los ámbitos como el derecho a la educación, el voto femenino, el derecho al trabajo, la igualdad ante la ley o los derechos reproductivos y ademas influenciando en la teoría critica, dando lugar a los estudios de género.

                      Uno de los símbolos del movimiento feminista alemán, a partir de la década de 1970.   

• INTERCULTURALIDAD CRÍTICA Y "BUEN VIVIR" EL " OTRO "LUGAR DEL DESARROLLO.

     La interculturalidad crítica es un paradigma que se afirma en América Latina como proyecto alternativo de carácter ético, epistémico y político Tomando en consideración la trayectoria histórica de la interculturalidad como concepto y praxis.

Es desde este horizonte que pensamos la interculturalidad como alternativa a los paradigmas convencionales que han asociado la modernización de la región a un proceso sistemático de progreso, desarrollo y ciudadanización global.

La interculturalidad crítica es un proyecto intelectual, epistémico, político y ético organizado con base en formas de conocimiento de tipo ancestral.

Alternativas de solución

* La relacional hace “referencia de forma más básica y general, al contacto e intercambio entre culturas, es decir, entre personas, prácticas, saberes, valores y tradiciones Interculturalidad crítica y “buen vivir”.

* La funcional incorpora las contribuciones en el reconocimiento de la diversidad y diferencia cultural con metas hacia la inclusión de la misma al interior de la estructura social establecida”, por medio del “diálogo, la convivencia y la tolerancia.

* La interculturalidad crítica afirma una opinión que establece que el problema no es “la diversidad o diferencia en sí, sino el problema estructural-colonial-racial. Es decir, de un reconocimiento que la diferencia se construye dentro de una estructura y matriz colonial de poder jerarquizado.

• PROBLEMA AMBIENTAL EPISTEMOLOGIA DEL DOMINIO Y DINÁMICAS DEL SUJETO.

La situación ambiental está desarrollada   con cada ser humano, el proceso acciones, y conductas con los demás habitantes del planeta tierra. Los ritmos de vida de la ciudad han incrementado el consumo de los elementos contaminantes, productos desechables como el plástico el poliesterino y los derivados del polietileno, generan toneladas de basura lo que causa daño al medio ambiente. Se evidencia problemáticas ambientales en América Latina de las cuales se encuentran tres factores con gran relevancia, que son: los tugurios de miseria en todas las urbes latinoamericanas, la deforestación masiva, y la contaminación de las fuentes de agua y aire, situaciones que entre otras amenazan seriamente la vida sostenible en el hemisferio. A través de la historia se puede evidenciar que a la naturaleza no se le ha dado la importancia necesaria. La epistemología a visto la naturaleza como sujeto de explotación monetizándola.